《宫本武藏：剑与禅》阿通结局是什么

醉心习武的宫本武藏，这天偕同童仆诚太郎来到柳生宅邸，故意激怒柳生四天王，趁乱潜入内庭，经阿通以笛声引导，终于会见一代宗师，柳生新荫流开山鼻祖石舟斋，但是面对一个毫无防备，如沐春风祥和慈颜的老爷爷，他不敢相信自己的眼睛，他无法破解这种无心无我的境界，他被震慑了，眼睁睁的看着这位老爷爷悠然转身离去，他如被诅咒般，杵在原地动弹不得。由于石舟斋的开导，阿通决定追随武藏，便告别了石斋，来到武藏的住处等候他，武藏深恐儿女私情耽误练剑之道，不愿现身相见，强忍思慕之情悄然离去。

宫本武藏形象

阿通怕被权之助等人看到，身体稍往后退缩，然而武藏已经忘了有人在旁边。

“你瘦了。”

他紧紧地抱住阿通，双方脸靠着脸，感受到对方呼出的热气。

“原谅我，请你原谅我，我不是个无情郎，我心中只有你。”（宫本）

“我知道。”（阿通）

“你知道？”（宫本）

“但是我求你讲一句话，求你叫我一声妻子。”（阿通）

“你已知道我的心，说出来反而。”（宫本）

“可是。”（阿通）

阿通已经哭得浑身颤抖。突然用力抓住武藏的手大叫：“我阿通死也要跟着你。即使死了，也要。”

武藏用力地点头，将阿通纤细却充满力气的手指一一地扳开，站了起来。

“武士的妻子在丈夫出征前岂可痛哭流涕。应该以笑脸相送。尤其是面对生离死别的丈夫即将搭船出海，更应该如此。”

这之后就是决斗了，然后书就完了～

宫本与阿通游戏形象

我认为在啊通心目中，她不单纯地把武藏当成一个男人来爱，他在她心里的地位实在太过高大了，说直白点，她对武藏怀着一种太过完美的憧憬。在啊通眼里武藏是多么高高在上的人，简直就是她的生命，她的支柱，她心目中的一个最高存在。

所以在武藏于瀑布下对她燃起欲念，准备对她做出所有男人理所应当会做出的事情，她就害怕了，胆怯了，在她面前的这个神一样的男子，怎么也和其他的男人没有半点区别，怎么也和普通的男人一样怀有这么让她不能接受的欲念。

阿通跑开了，她不是不爱武藏而跑开，而是太爱武藏而跑开了。

一直很心疼这一对，武藏自己也说，他心里的苦，也不比啊通少半点。

扩展资料：

宫本武藏（みやもと むさし/Miyamoto Musashi，1584年—1645年6月13日）[1]，日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。

晚年出仕于细川家。留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。现代日本对他的传说颇多。

宫本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。

至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。

日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。

直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。

战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。

关于宫本武藏的文学作品较好的有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。

结束语

阿通对宫本的爱是纯粹的爱，小编也是看了王者荣耀的动画片才去了解了一下原著的内容。